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日期:2023-01-31 来源:网上公安局 字号: 【字号: 打印本页

刘奇葆:加大力度推进文化体制改革🦖《下贱妓女抽打扒开打花蒂》🕡上世纪80年代末,美国学者福山提出“历史终结论”时,一定没有料到这样的场景——

继承弘扬中华优秀传统文化,要与培育和践行社会主义核心价值观紧密结合。这在《纲要》的指导思想、基本原则、主要内容和重点举措等方面均有体现。比如,《纲要》指出,开展中华优秀传统文化教育有三个层面的主要内容:一是以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育;二是以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育;三是以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。这三个层面,分别体现了与“富强、民主、文明、和谐”国家层面的价值目标、“自由、平等、公正、法治”社会层面的价值取向和“爱国、敬业、诚信、友善”公民个人层面的价值准则的对接。比如,“家国情怀”是对国家具有高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现,是出于对国家价值发自内心的认可而生成的一种对国家的特殊认知和情感归属。从国家层面上看,家国情怀是国家凝聚力形成与维持的重要动力源;从个人层面上看,只有建立了家国情怀,才会感受到自己与国家之间的紧密联系,感受到国家给予的幸福和力量,才能将中国梦当作共同的愿景和追求去努力奋斗。,透过装帧精致的画册,有专家看出了更为深远的影响:领导人形象的漫画展现方式,传递出政治传播方式的悄然转变。事实上,在当今的中国,政治漫画已不再是中国领导人形象传播的禁地。

当然,中国人民接受马克思主义是以中国传统文化为前提的。在毛泽东、李大钊、陈独秀身上,我们同样能找到很多中国传统文化特色的印记。比如,毛泽东思想中对道德意志的重视和提倡,这与孟子“养浩然之气”的主张不谋而合。所以我们说毛泽东思想是中国化了的马克思主义,更符合中国的实际。,其二,社会主义核心价值体系认同本质上是一种社会主义意识形态认同。胡锦涛指出:“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。”① “积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径,主动做好意识形态工作”②。马克思主义在我国的意识形态中占主导地位,对社会主义核心价值体系的认同实际上是对马克思主义的认同,这一点在社会主义核心价值体系的内在逻辑、功能或意义上得到鲜明的体现。

友善。孔子曾说,“维善为宝”;孟子尝言,“君子莫大乎与人为善”。由此可见,“友善”在中国传统文化中具有重要地位。这种“友善”的文化因子历经数千年的浸润流传,涵养出中国人独有的一种精神气质,那就是讲邻修睦、与人为善。中华文明能够成为世界上唯一延续至今的古代文明,并使我国赢得“礼仪之邦”的世界美誉,恐怕与这种精神气质不无关系。当今社会,思想意识的多元多样、利益诉求的日趋分化,对社会心态造成很大冲击,一些人不仅难以做到理性平和、开放包容,反而滋长出严重的仇官仇富心理,这从一个侧面说明在今天大力倡导“友善”这一核心价值观的重要现实意义。当然,从本质上来说,“友善”更多的是一种内在素养的外化,而非一种为人处世的功利性策略或技巧。这种内在素养的酿就,非一日之功所成,乃潜移默化、日积月累之效。为此,通过“家风”教育,让“友善”因子日积月累地融化在小小心灵里,体现在习惯养成中,可以从根本上改善人们的社会心态,使和谐社会、和谐世界的构建得以可能。,中国前30年间,阶层意识的主调可谓是分殊,但是不同阶层毕竟共处同一社会当中。作为命运共同体当中的一员,他们的阶层意识当中亦有共通之处。只是这种共通之处,若没有积极有效的制度建设时,往往呈现出负面结果,即下文所谓主观地位感的“向下偏移”。面对分殊的阶层意识,社会整合的需求挑战要求我们以“公平权”的平等与阶层间的不平等相制约,在分殊的阶层意识基础上打造出共同文化和共同意识。

因此,在清明节这样一个中华传统节日,更应加强家风家教的反思和建设。一般来说,熏陶和浸染是家风传承的最主要的方式。这种方式看似柔弱,实际上更具有韧性。而那些表面上看很热烈、很强烈的方式,其实它的影响力往往短暂且肤浅。,颜回走后不久这位至圣先师也走了,仅仅过去了4年。

【編輯:Otis】

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