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狠狠摞(今日 搜狐)
2023-01-31 17:33:04

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“老虎”是一个形象的说法,用来比喻那些位高权重的贪官。一般说来,副省级、副部级以上的贪官才能被称为“老虎”,副国级以上的贪官则被冠之以“大老虎”的恶名。在过去的反腐中,“老虎”被抓的不多,“大老虎”被抓的更是屈指可数,因此社会上流传着反腐“只拍苍蝇,不打老虎”的说法。中共十八大以来,周永康、郭伯雄、徐才厚、令计划、苏荣等五只“大老虎”的落网,加上之前落网的薄熙来,让全世界见证了中共打虎的决心,也让中国人民进一步提升了对中共的信心。据中国社会科学院中国廉政研究中心的问卷调查显示,93.7%的领导干部、88%的普通干部和75.8%的城乡居民,对反腐表示有信心或比较有信心。,不承认“九二共识”及其核心意涵,就会破坏两岸关系和平发展的现状。2008年5月,海协会与台湾海基会互致函电,同意在“九二共识”基础上恢复中断近9年的商谈。2014年2月,国台办与台湾方面陆委会也是在这一基础上建立起两岸事务主管部门常态化联系沟通机制,实现负责人互访会面。也正是在这一基础上,两岸双方政治互信不断增加,两岸领导人得以实现66年来首次会面,翻开了两岸关系历史性的一页,为未来发展开辟了新的空间。可以说,8年来,两岸关系每跨越一步,都是双方在“九二共识”基础上累积政治互信的结果。否定“九二共识”这一政治基础,不认同其核心意涵,势必导致两岸关系现状的改变,两岸政治互信及制度化协商机制就会坍塌,台湾新当选领导人承诺的所谓“维持现状”就只是一句空话。责任及产生的后果只能由民进党当局承担。

近代以来,随着宗教的影响在世俗生活中逐渐退隐,各种现代性“大词”相继问世。一批具有意识形态功能的政治哲学概念应运而生,如进步、权利、平等、博爱等。这些概念的一个共同点是,人人都可以拿它们来为自己的主张或行动赋予正当性,即使不同主张甚至是完全对立的理念和实践也打着相同旗号。在这些概念中,自由、民主、人权尤为显眼,它们不仅能打动人,还颇具感召力。这三个概念解释的主导权,原本掌握在与资产阶级对立的左翼力量手中,但近些年却被西方一些国家先后改造,变成其发动意识形态软战的武器。,理论形态有多种多样,主要的形式有两种:一种是,从概念、判断到推理,再到分析论证方法,有严密逻辑性的系统的知识或者观点,也就是说有一个内在的逻辑体系。这是一种学理型或者学术型的理论,如洛克、斯宾诺莎、莱布尼茨、康德、黑格尔、费希特、萨特、海德格尔、马尔库塞等人的理论体系就属于这样的体系。一种是以决议、谈话、对话、笔记、通信或者其他方式出现的一个个相对独立的观点,表面上看既没有学术上的逻辑推导,也没有形式上的相互支持,但从整体上和实质上讲,这些观点之间有不可分割的内在联系,解答了一系列有着深刻内在关系的基本问题。这是一种实践型的理论体系。中国特色社会主义理论体系就属于这样一种体系。这一体系的基本特征有这样几点: 直接现实性、集体智慧性、实践逻辑性和多样载体性。

“英文版考虑到了外国受众的阅读接受能力。英文翻译都经过外国专家的审读修改,根据外国受众重实例的习惯,文中避免宏观叙述,适当举例和引用权威数据。”记者从中联部相关创作人员口中了解到,为了更好的讲好“中国故事”,让外国受众更深入的了解中国共产党党内制度,主创人员专门请来相关部门的专家进行翻译修改。,一是要注重潜移默化,增强社会主义核心价值观的吸引力。列宁在《怎么办》一书中指出:“工人本来也不可能有社会民主主义的意识。这种意识只能从外面灌输进去。”社会主义核心价值观既是一种理论又是一种行为规范,它并不是在一开始形成的时候就能够被群众所认知、理解。人民群众对社会主义核心价值观的认同主要是体现在他们对核心价值观的知、信、行上。通过教育教化可以解决人们对于社会主义核心价值观知、信、行的问题。社会主义核心价值观作为官方意识形态具有高概括性、高度理论化的特点。要实现社会主义核心价值观的政治认同需要对其进行具体化、形象化,以便社会成员能够较容易地理解社会主义核心价值观的科学内涵。但是要做到这一点,除了要依靠民众自发的力量,更需要教育对于民众的教化作用。一方面,通过加大教育力度人们可以对社会主义核心价值观的内容有更深层次的认知和了解,并使得人们产生践行核心价值观的欲望;另一方面,发挥教育的作用可以使人们在教育者有目的有计划的引导下将社会主义核心价值观内化为自己的信念并在日常生活实践中外化为行动,实现知、信、行的统一。而对公民进行社会主义价值观的教育,主要依靠思想政治教育。因此,要实现社会主义核心价值观的政治认同,必须要重视思想政治教育对于人们的教化作用。为此,思想政治教育工作者要综合运用多种教育方法,依靠多种有效载体实现社会主义核心价值观对民众的吸引力。例如:通过理论灌输法使人们形成社会所倡导的科学的价值观;通过渗透的方法,将社会主义核心价值观渗透在人们的日常生活中,让人们在潜移默化中受到社会主义核心价值观的影响;通过有效宣传,将价值观与人们所喜闻乐见的文化形式相结合实现人们对社会主义核心价值观的政治认同。总之,通过加强教育能够增强社会主义核心价值观的吸引力,从而实现民众对社会主义核心价值观的政治认同。

二是思潮的内部分化。比如,自由主义很难说是一种统一的社会思潮,其内部分化十分明显,有新自由主义、左翼自由主义、温和自由主义等理论主张差异较大的派别,既有经济自由主义和政治自由主义的差异,也有古典自由主义和现代自由主义的分野。又如,社会影响呈扩散趋势的新儒家,从来就不是统一的思想流派,内部分殊明显:原教旨儒家复古色彩浓厚,念念不忘儒家的“独尊”地位;文化儒家相对温和,主张将儒家的作用范围限制在文化和心性范畴;温和儒家主张探索儒家与马克思主义、自由主义等思想流派的融合。内部分化,使当前我国社会思潮呈现更为复杂的局面。,道德主要是指主观的应该、主体的品性,是较为积极的、能动的;伦理主要是指客观的应然性的关系、规范、制度和秩序,是相对消极的、稳定的。两者既存在精微深刻的分殊,又互为前提。而伦理与道德之分殊,为问题的产生埋下了伏笔。在现代社会,“无伦理的道德”已然变为一个真真切切的现实性“真问题”。

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